康德的批判哲學

第一節

康德哲學的概述

前批判時期

按照他的宇宙圖示，宇宙中到處充滿著精神和物質，但兩者分布不同

離宇宙中心越近，引力越大，理性越弱；離宇宙中心越遠，理性越強。地球處于太陽

系中間的位置，所以在這個星球上的人類，擁有一定的理性，但沒有完全、純粹的理性。

康德在批判時期的哲學思想經歷的從唯理論到批判唯理論的轉變。

他接受了萊布尼茨

-

沃爾夫體系教育，接受了唯理論把唯理論置于經驗之前并且之上的位置的基本立場。

但在不斷思考的過程中，他接受了牛頓物理學，同時也意識到了經驗論的重要性，并

由此接受了經驗論對唯理論和形而上學的批判。

正是休謨把他從獨斷論的夢中驚醒。

然而他沒有選擇經驗主義，而是在經驗論和唯理論之間獨辟蹊徑，開辟了先驗哲學的

新途徑。

以

1770

年發表的《論感性世界和知性世界的形式和原則》為標志，康德的思想進入

了批判時期，他再文章中指出，不是外部對象，而是先驗形式決定了我們對這個世界的認

識；他還做出了物自體和現象的區分，物自體在認識之外，而現象則在認識之內，同時受

到時空和知性概念的統攝。

哲學領域的哥白尼革命

在發表演說后，康德沉默了十一年，在

1781

年發飆了《純粹理性批判》

。在他書第二

版序言中，把這部書的意義概括為“哥白尼革命”

。這場革命是為了解決哲學面臨的危機。

在第一版序言中，他描述了這場革命。

在歷史上，形而上學號稱是一切科學的女王，但是時代變了，風尚遍了，形而上學在

當代遭到輕蔑、譴責和遺棄。其中最大的挑戰來自懷疑論，尤其是近代的英國經驗論。

康德之處，

造成這場哲學危機的根源是：

1

）

形而上學企圖超越經驗的企圖是不合法的

2)j

經驗論對形而上學的懷疑雖然有一定道理，

但是任然不能客服形而上學的獨斷論，

因為

獨斷論是純理性的，而理性使用的原則既然超出了經驗界限，也就不能用任何來自經驗的

試金石來對其進行檢驗了

3)

形而上學這門學問完全不受經驗指導，

而且完全依靠單純概念，

但是理性至今還沒找到一個普遍的必然的原則和標準，

人們按照自己的理性標準各行其是，

紛爭不斷“它的做法不僅是在黑暗中摸索，而且是瞎摸。

”

形而上學缺乏普遍性和必然性，表明了它缺乏科學性，由此不能像科學那樣取得共識

不斷進步。

形而上學如何才能成為一門科學呢？

看看數學和物理學是如何走上康莊大道的吧

數學